Зачем работать. Великие библейские истины о вашем деле

- Тимоти Келлер

Категории: границы, ответственность

Содержание:

Введение. Заново открыть свое призвание 10
Верить и работать 11
Как художник нарисовал настоящее дерево 15

Часть I. Божий замысел о работе 19

1. Зачем нужно работать 19
В начале была работа 19
Разновидности Божьего труда 20
Наш труд – благое дело 21
Свобода нашего труда 22
Пределы любого труда 23

2. Презирать или возносить работу? 25
Работа как унизительная необходимость 25
Работа как знак человеческого достоинства 27
Значение материального мира 28

3. Работа как возделывание творения 31
Наполнять землю и обладать ею 31
Созидать культуру вместе с Богом 33
Любая работа есть созидание культуры 35

4. Работа как служение 37
Нас призвали и определили 37
Призвание и «маски» Бога 39
Призвание к труду и Евангелие 41
Работа как дело любви 42
Работа как служение своими способностями 44

Часть II.

Почему работать трудно 47

5. Труд становится бесплодным 47
Потерянный рай 47
Развал всего 48
Тернии и волчцы 50
Принять бесплодие 52
Глубокое утешение 53

6. Труд становится бессмысленным 55
Под солнцем 55
Бессмысленность труда 56
Отчуждение труда 57
Опасность выбора 59
Горсть покоя 62

7. Работа становится эгоистичной 63
«Сделаем себе имя» 63
Власть оказавшихся «во дворце» 65
Риск жизни «во дворце» 68
Жить с величием «во дворце» 69

8. Работа показывает наших идолов 71
Присутствие и могущество идолов 71
Идолы общества и культуры 74
Идолы традиционной культуры 75
Идолы современного мира 77
Постмодернистские идолы 79
Работа: ситуация не безнадежна 83

Часть III. Как работать со смыслом 85

9. Новая история для труда 85
Как увидеть смысл этого мира 85
Истории и мировоззрения 85
Евангелие и иные мировоззрения 88
Евангелие и бизнес 90
Евангелие и журналистика 92
Евангелие и высшее образование 93
Евангелие и искусства 95
Евангелие и медицина 96
Христианское мировоззрение меняет любой труд 98

10. Новая концепция труда 101
Каждый человек участвует в деле Божьем 101
Равновесие всеобщей благодати 102
Свобода всеобщей благодати 105
Диалог с популярной культурой 106
Дуализм против интеграции 108

11. Новый компас для труда 110
Этические рамки 110
Иные добродетели 113
Иные представления о человечестве 115
Иной источник ориентиров 117
Иная аудитория 118
Куда показывает новый компас 122
Христианская этика в вашей профессии 124

12. Новая сила для труда 127
Работа, стоящая за работой 127
Сила подлинной страсти 128
Сила хорошего отдыха 131
Покой, стоящий за покоем 133

Эпилог. Как помочь людям интегрировать веру и работу 136
Центр «Веры и работы» в церкви Искупителя 139
Группы профессионального призвания 141
«Братство Готама» 142
«Предпринимательская инициатива» 143
Служение работникам искусств 144
Церковь и ученичество 145
Выражения признательности 146

Отрывок:

«Одна моя корреспондентка обратила мое внимание на статью в журнале The New England Journal of Medicine под названием «Бог у постели больного». Ее написал врач, который замечал, что духовность и религиозные практики часто оказывают заметное влияние на здоровье пациентов, но «в современную эпоху существует жесткий барьер между наукой и религией, так что две эти вещи занимают совершенно разные территории». Автор часто мог замечать, что вина и страхи были связаны с болезнями его пациентов, а вера в Бога способствовала их исцелению, но его медицинская подготовка не позволяла ему обращаться к этим реальностям. «Естественно, врачи, – писал он, – опасались отойти от строгого клинического подхода и сделать рискованный шаг в сторону духовного мира». Доктор Мартин Ллойд-Джонс говорил о том же в одной из своих лекций для медиков. В конце 1920-х годов он работал в лондонской больнице св. Варфоломея под руководством знаменитого лорда Хордера. Как-то раз лорд Хордер попросил юного врача навести порядок и заново разложить по категориям написанные им истории болезни. Он создал новую систему регистрации и расположил документы не по именам пациентов, а по диагнозам и лечению. В процессе этой работы Ллойда-Джонса удивило, что в своих диагностических заметках Хордер в большей части случаев мог написать: «слишком много работает», «пьет слишком много», «несчастлива в домашней жизни и в браке». Однажды он провел выходные с лордом Хордером и мог задать ему вопрос об этих записях. Хордер ответил, что, как он думает, лишь около трети проблем, с которыми приходят к врачу, имеет чисто медицинский характер, все прочие порождены или усиливаются тревогой и напряжением, неверным выбором в жизни или нереалистичными целями и представлениями о себе..»